sabato 10 ottobre 2015
Cpampi Flegrei, Mastrolorenzo: “Potrebbero eruttare da un momenpppto all’altro”
Mercoledì scorso, 7 Ottobre, una trentina di scosse sismiche hanno interessato i Campi Flegrei, alcune delle quali percepite distintamente dalla popolazione che è scesa in strada. Uno sciame che ha riportato l’attenzione su un’area spesso dimenticata,essendo l’attenzione più spostata verso il Vesuvio: in realtà il vulcano Campi Flegrei è parecchio più pericoloso del vulcano che distrusse Pompei ed Ercolano, perché mette a rischio tre milioni di persone e potrebbe dar luogo a una super-eruzione.
Per tentare di far luce sulla situazione abbiamo rivolto delle domande a Giuseppe Mastrolorenzo, primo ricercatore dell’INGV e tra i massimi esperti in materia Vesuvio e Campi Flegrei.
Cosa è successo mercoledì scorso ai Campi Flegrei?
L’attività sismica riscontrata ai Campi Flegrei rientra nella fisiologica attività di bradisismo che interessa l’area; si è trattato di circa trenta eventi sismici, dei quali il più forte corrisponde a una magnitudo di 2.5, che non è poco per il fenomeno bradisismo. L’epicentro si è avuto in zona Pisciarelli che, paradossalmente, è proprio quella in cui, con consulenza di istituzioni scientifiche, era stato proposto un progetto di trivellazione per la realizzazione di pozzi profondi per la realizzazione di una centrale geotermica, da me fortemente contrastato presso le autorità competenti. Dal 2012 lo stato del vulcano si trova al livello giallo o livello di attenzione, ossia il secondo su quattro livelli totali: ciò significa una deformazione del suolo, più lenta rispetto a quella del 1982-1984, aumento della temperatura delle fumarole, aumento del flusso di CO2. Il Vesuvio si trova al livello verde, il primo.
Nel 2012 vi fu una vera e propria crisi, quella che nei fatti e senza mezzi termini si può definire un’eruzione mancata, con una risalita del magma di cui le strumentazioni di allora non si accorsero. Il tutto si svolse mentre si trivellava pericolosamente a Bagnoli, un’attività alla quale mi sono sempre opposto perché anche una piccola perforazione può causare eventi sismici, specialmente in un sistema molto instabile come quello dei Campi Flegrei. Si tratta tuttavia di fenomeni che non si sa come interpretare, perché non esiste un modello che consenta agli studiosi di farlo, non abbiamo le sufficienti informazioni scientifiche per realizzare tale modello e, perciò, capire quale possa essere l’evoluzione della situazione. Non abbiamo, per intenderci, dei modelli come li ha per esempio la meteorologia, attraverso cui si possono prevedere con una certa precisione quali eventi climatici si verificheranno e dove, previsioni possibili perché gli eventi climatici sono frequenti e si possono studiare, mentre sismi ed eruzioni sono eventi molto rari.
Allo stato attuale, cosa può accadere in caso di eruzione dei Campi Flegrei?
Oggi vi è un problema molto grave che è quello della disinformazione. Non esiste un piano di evacuazione, ma soltanto una mappa di pericolosità recentemente estesa alla città di Napoli, come da oltre 10 anni mostravano le mie ricerche, ma resta ancora insufficiente. Anche per il Vesuvio non esiste un piano di evacuazione perché mancano i piani che ogni sindaco dei 25 comuni della zona rossa dovrà presentare, i quali però non significheranno ancora nulla in quanto non operativi, visto che dovranno essere integrati e coordinati tra loro. Se è questo il punto in cui siamo per il rischio Vesuvio, per i campi Flegrei invece non c’è niente. Tre milioni di persone sono in pericolo, compreso il territorio di Napoli: con le mie ricerche ho dimostrato che i Campi Flegrei e il Vesuvio hanno una enorme camera magmatica comune che sale fino a una profondità di 7 chilometri nei Campi Flegrei, che nel corso dei millenni ha alimentato le eruzioni di entrambi i vulcani. Un’eruzione dei Campi Flegrei è assolutamente imprevedibile, anche le previsioni a tre giorni sono molto azzardate dal punto di vista scientifico poiché non c’è alcuna soglia, non disponiamo di un livello di conoscenza adeguato per poter prevedere un’eruzione.
Se si verificasse una escalation tale da passare dal livello giallo a quello arancione, ovvero di preallarme, saremmo di fronte alla possibilità di evacuazione autonoma dei cittadini e al risarcimento per coloro che vanno via, per il quale però mancano i soldi. Un passaggio al quarto e ultimo livello, livello rosso o di allarme, comporterebbe l’evacuazione della zona, ma come detto non esiste un piano di evacuazione e saremmo nello stato di “si salvi chi può”. La realtà è che sia i Campi Flegrei, sia il Vesuvio, sono una bomba ad orologeria che nessuno sa quando esploderà, a parte il caso, che in termini scientifici è una complessa combinazione di processi a noi non noti in adeguato dettaglio per fare previsioni. Un vulcano può esplodere in qualsiasi momento, chi tranquillizza affermando che non vi è pericolo dice una bugia.
Qual è allora la soluzione?
La soluzione è SOLO la prevenzione, però non c’è un piano e non si può informare la popolazione che non saprebbe come comportarsi in uno scenario nefasto. Sono state fatte in passato minacce contro autorevoli riviste scientifiche, per aver semplicemente diffuso i risultati di ricerche innovative e determinanti per la valutazione del rischio vulcanico. La volontà di non informare adeguatamente la popolazione per non allarmarla, per non provocare il panico, è assurda; dobbiamo scegliere: è più grave il rischio derivante dalla paura, o è più grave il rischio di evacuazione? È giusto informare male o non informare, per scongiurare la paura tra i cittadini?
Cosa sta succedendo al clima
Qualche anno fa si pensava che il riscaldamento globale fosse solo l’aumento di temperature, la fusione dei ghiacci e l’innalzamento del livello dei mari sul lungo periodo.
Oggi sappiamo che la questione è molto più complessa, rischiosa, e più vicina a noi: tanti sono i segni del clima che cambia, che già possiamo misurare e che sono raccontati in migliaia di articoli sulle più prestigiose riviste scientifiche internazionali, e riassunti ogni 6 anni dalle migliaia di pagine dei volumi dell’Intergovermental Panel on Climate Change (IPCC), il comitato ONU sul clima. Un lavoro colossale in grado di far parlare tra loro la scienza dell’atmosfera e dei mari, la geologia e l’ecologia, l’idrologia e la glaciologia, l’economica e la sociologia, di valutare le azioni della diplomazia internazionale.
Oggi sappiamo ormai tanto del problema del cambiamento climatico:
- il pianeta si sta riscaldando e continuerà a riscaldarsi nei prossimi decenni
- le attività umane – in particolare la combustione di carbone, gas e petrolio – ne sono la causa principale;
- alluvioni, siccità, ondate di calore, ovvero quelli che gli esperti chiamano eventi estremi, si stiano intensificando in diverse parti del mondo e in modo irregolare e mettono a repentaglio l’idea di stabilità cui siamo abituati: comunità distrutte, danni economici a persone e interi sistemi produttivi, e purtroppo anche morti e feriti.
“Gli effetti del cambiamento climatico cui stiamo già assistendo sono diversi da qualsiasi altra cosa abbiamo visto fino ad ora”,
ha recentemente dichiarato Bill McKibben, fondatore di 350.org.
Dalla Mongolia colpita dalla siccità alle Thailandia colpita dalle alluvioni, dall’Australia devastata dal fuoco alle comunità dell’Himalaya minacciate dallo scioglimento dei ghiacciai, ogni volta che prendiamo il giornale leggiamo di calamità che sempre meno possiamo definire “naturali”.
il cambiamento climatico non è un problema futuro – sta accadendo proprio ora.
Gli effetti dei cambiamenti climatici cominciano a farsi vedere ovunque ma poiché il mondo è così grande, e ognuno di noi ha la sua visuale, è difficile vedere i collega collegamenti, capire quanto è un problema davvero globale e importante.
Allora che cosa sta succedendo al clima?
Secondo gli studi dell’IPCC il pianeta si è scaldato (di poco meno di un grado come media globale) e stiamo andando verso un
aumento della temperatura media del globo che a fine secolo potrà essere, se non si interviene decisamente, anche compresa di 4-5 gradi centigradi.
Questo aumento della temperatura è dovuto alla continua crescita e concentrazione delle emissioni di gas a effetto serra come il biossido di carbonio (o CO2), il metano e il protossido di azoto. Questo cambiamento climatico sarà più rapido e più rilevante delle variazioni di temperatura occorse negli ultimi diecimila anni, ossia da quanto esiste la nostra civiltà.
I cambiamenti climatici hanno sempre interessato la Terra. Fino a qualche secolo fa erano lenti, se dovuti a fenomeni naturali quali ad esempio le oscillazioni dell’asse terrestre, o duravano pochi anni, se dovuti a fenomeni vulcanici.
Cosa succede di diverso questa volta? Due cose molto importanti:
- E’ il genere umano ad esserne responsabile questa volta! Secondo il V Rapporto dell’IPCC “l’influenza dell’uomo sui cambiamenti climatici è indiscutibile”
Infatti dall’inizio della rivoluzione industriale, la concentrazione atmosferica dell’anidride carbonica è aumentata del 40% a causa del massiccio uso di combustibili fossili delle attività umane, la concentrazione del gas metano è cresciuta del 150% e la concentrazione del protossido di azoto è cresciuta del 20%.
- I cambiamenti climatici in corso sono talmente veloci che mettono a rischio la capacità di adattamento degli esseri viventi
I cambiamenti climatici in Italia
L’allarme è particolarmente grave per il nostro Paese. Analizzando attentamente i dati delle temperature l’Italia si stia scaldando più velocemente della media globale e di altre terre emerse del pianeta. Il nuovo record raggiunto nel 2014 è stato di +1.45°C rispetto al trentennio 1971-2000 (fonte: ISAC-CNR).
Anche a livello globale nel 2014 è stato toccato il record delle temperature globali, con un aumento di +0,46°C rispetto al trentennio 1971-2000.
La tendenza del riscaldamento globale, che si può calcolare valutando non solo i dati di un anno ma l’andamento degli ultimi decenni, è per l’Italia una volta e mezzo quella delle media delle terre emerse e il doppio di quella di tutto il Pianeta.
Questi dati sono l’ennesima conferma che i cambiamenti climatici non sono più un’ipotesi sul futuro, nè sono una questione che riguarda solo il Polo Nord: riguarda l’Italia di oggi, con i frequenti nubifragi, distruzioni, morti, danni all’agricoltura. Anche nel 2014 abbiamo avuto numerosi alluvioni, tra cui Genova, Modena, Senigallia, Chiavari; e la produzione agricola è stata duramente colpita, con i produttori di olio d’oliva, miele e castagne in grave difficoltà. Sicuramente ha contato la cattiva gestione del territorio, ma una causa sono state le precipitazioni molto intense.
L’Italia si sta scaldando a una velocità doppia rispetto a quella di tutto il Pianeta
Perciò oltre a politiche volte alla riduzione delle emissioni di gas serra per limitare i danni futuri, l’Italia ha urgenza di mettere in atto strategie di adattamento rispetto alla conseguenze dei cambiamenti del clima che sono già in corso. E occorre una mobilitazione a tutti i livelli, dai cittadini alle muncipalità, dalle regioni al governo nazionale, per mettere in campo azioni in risposta alla sfida dei cambiamenti climatici.
Raimondo de Sangro,
il principe maledetto
Nonostante abbia tolto il disturbo da oltre due secoli, ancora oggi a Napoli quando lo sentono nominare c'è chi si fa furtivamente il segno della croce. Del resto non si può dire che Raimondo de Sangro, Principe di San Severo, abbia lasciato un bel ricordo di sé. Di lui la gente racconta che fosse una specie di stregone, un alchimista diabolico che faceva rapire poveri disperati i cui corpi dovevano servire per i suoi turpi esperimenti, un castrafanciulli senza Dio che nessun potere, neanche quello del re, riusciva a controllare. Qualcuno arrivò a dire che aveva ucciso sette cardinali con le cui ossa e pelle avrebbe fatto altrettante orribili seggiole. Ma se il popolino lo temeva e lo diffamava, non è che le classi socialmente più elevate lo stimassero più di tanto. Il principe, infatti, fu anche il primo Gran Maestro della massoneria napoletana e accadde che un giorno, per salvare la sua testa e le sue proprietà , non esitò a tradire tutti i «fratelli» (tra i quali c'era il fior fiore della nobiltà napoletana) denunciandoli al re. E finì che il nome di Raimondo de Sangro venne maledetto in tutte le logge europee e in alcuni casi la sua effigie venne anche pubblicamente bruciata. Insomma, quale primo massone «pentito» della storia italiana, non si fece una bella fama. Prova ne sia che la stessa Treccani, pur riconoscendogli « una vastissima notorietà nel regno e all' estero» mette in dubbio persino le sue innegabili capacità scientifiche (era anche Accademico della Crusca) sostenendo che «inventò , o credette di inventare, nuovi tipi di armi da fuoco, e innumerevoli ritrovati nel campo della pirotecnica, delle industrie tessili, della colorazione dei marmi e dei vetri, della meccanica applicata, eccetera» .
Eppure, se soltanto si scava un po' sotto la superficie del pregiudizio che si è creato intorno all'immagine del Principe, emerge una ben diversa realtà. E cioè che il Principe di San Severo non fu soltanto uno dei personaggi più misteriosi e discutibili del Settecento europeo, ma anche una delle menti più brillanti della sua epoca. Per molti versi, un uomo troppo moderno per il suo tempo. E per questo suo modo di essere pagò il prezzo che il destino gli aveva assegnato.
Ma vediamo un po' più da vicino chi è questo nobile napoletano e che cosa ha lasciato per non farsi dimenticare dai posteri. Tanto per cominciare la famiglia del Principe non era di origine napoletana. Discendente direttamente da Carlo Magno attraverso il ramo di Oderisio, conte de Sangro (1093), la famiglia contava una sfilza lunghissima di titoli, oltre al Principato di San Severo: principe di Castelfranco, principe di Fondi, duca di Torremaggiore, duca di Martina, e così via. Tra le altre cose, i de Sangro erano anche Grandi di Spagna. Ed è appunto in uno di questi feudi, a Torremaggiore, in provincia di Foggia, che Raimondo nacque il 30 gennaio del 1710, terzo di tre fratelli, da don Antonio de Sangro e Cecilia Caietani d'Aragona. La madre morì quando il bambino aveva soltanto un anno. E anche i primi due fratelli, Paolo e Francesco, morirono in tenera età . Per cui a soli 16 anni Raimondo ereditò il titolo di Principe di San Severo.
Il padre, sconvolto dalla morte della moglie, non si volle occupare del piccolo e, prima di rinchiudersi in un convento per il resto dei suoi giorni, lo affidò al nonno. Di intelligenza molto vivace, all'età di dieci anni Raimondo venne inviato al Seminario di Roma dove venne affidato ai padri Gesuiti. Solo a vent'anni, con un bagaglio culturale notevolmente superiore a quello solitamente posseduto dai nobili dell'epoca, il giovane riuscì finalmente a tornare nel palazzo dei suoi avi, a Napoli, fregiandosi del titolo di Principe di San Severo. Così ce lo descrive Antonio Genovesi nella sua «Autobiografia» :
«è di corta statura, di gran capo, di bello e giovanile aspetto; filosofo di spirito, molto dedito alle meccaniche; di amabilissimo e dolcissimo costume: studioso e ritirato; amante le conversazioni d'uomini di lettere. Se egli non avesse il difetto di avere troppa fantasia, per cui è portato a vedere cose poco verosimili, potrebbe passare per uno dè perfetti filosofi» .
La fantasia, appunto. Il Principe ne aveva da vendere ma non si limitava a mantenerla allo stato teorico, la metteva in pratica concretizzandola in tutte quelle invezioni che poi lo resero famoso. Una per tutte, il controverso «lume eterno» che don Raimondo realizzò triturando le ossa di un teschio: ottenne una mistura, probabilmente a base di fosfato di calcio e di fosforo ad alta concentrazione, che aveva la capacità di bruciare per ore consumando una quantità trascurabile di materia.
Il più illustre dei suoi estimatori fu proprio il re Carlo III di Borbone, figlio di Filippo V di Spagna, che a soli 17 anni il 10 maggio 1734 entrò trionfante a Napoli per prendere possesso del Regno delle due Sicilie dopo avere sconfitto gli austriaci. Seppur ancora un ragazzo, il sovrano comprese che doveva circondarsi di persone fidate per familiarizzare con il regno che si era appena conquistato. Così , subito dopo le sue nozze con Amalia Walburga di Polonia, istituì l'Ordine cavalleresco di San Gennaro del quale egli si proclamò Gran Maestro. A questo ordine avrebbero appartenuto solo sessanta blasonati della più antica nobiltà , scelti uno per uno dal re in persona. Il Principe di San Severo fu uno dei primi a essere chiamato.
Don Raimondo sapeva che il re amava la caccia. Allora, per ringraziarlo dell'onore che gli aveva concesso, gli fece fabbricare dei mantelli di un tessuto impermeabile di sua invenzione, una novità assoluta per l'epoca. E il sovrano, ovviamente, ne restò entusiasta.
La stima verso di lui crebbe anche col tempo. Nel 1744, per esempio, il Principe, colonnello del reggimento di Capitanata, liberò alla testa delle sue truppe la città di Velletri occupata dall'esercito del generale Lobkowitz. E anche in quell'occasione si conquistò un ulteriore plauso del sovrano. Sempre per restare nel campo militare, a lui si devono le invezioni di uno speciale cannone in lega di ferro (allora erano di bronzo) e di un fucile a retrocarica che di fatto anticipò l'invenzione del Lefaucheux, l'ideatore della nuova arma.
Ma ben altri erano gli interessi che il Principe covava nella sua mente. Nonostante l'insegnamento religioso che aveva ricevuto dei gesuiti, ben presto il giovane nobile napoletano entrò a far parte della Confraternita segreta dei Rosa-Croce dove venne iniziato agli antichi riti alchemici, la cosiddetta «arte sacra» o «arte regia» , che fin dai tempi più remoti i sacerdoti egiziani tramandavano ai propri discepoli. Don Raimondo aveva trovato la sua strada. Pur mantenendo il più assoluto silenzio sui «fratelli» e sull'insegnamento che stava ricevendo (non ha lasciato documenti di alcun genere sull'attività della misteriosa setta) il Principe cambiò radicalmente la propria vita dedicando tutto il suo tempo all'alchimia. Alambicchi, forni e provette riempirono così lo scantinato del suo palazzo e di notte non era raro vedere strani fumi colorati e sentire odori pestilenziali che fuoriuscivano dalle finestre sbarrate che davano sulla strada. Fu in quel periodo che i napoletani gli appiopparono la nomea di stregone.
Ma Raimondo de Sangro aveva anche un altro hobby: il bel canto. Nonostante conoscesse i piaceri della famiglia e della paternità (aveva sposato Carlotta Caietani d'Aragona, parente di sua madre, e aveva cinque figli: Vincenzo, Paolo, Gianfrancesco, Carlotta e Rosalia), il Principe si dilettava a girare per i suoi vasti possedimenti in cerca di fanciulli dalla bella voce. Di solito li trovava nei cori parrocchiali. Allora li «comprava» dai genitori (quasi sempre contadini analfabeti senza un soldo ma con tanta prole), li faceva castrare dal suo medico di fiducia, il palermitano don Giuseppe Salerno, e poi li rinchiudeva nel Conservatorio dei Poveri di Gesù Cristo, a Napoli, dove i castrati venivano avviati alla carriera di «sopranisti» .
Nonostante la maggior parte di questi sfortunati cantanti venisse proprio dal Regno delle due Sicilie, la moda dei castrati era originaria del Regno Pontificio dove il Papa aveva vietato alle donne di calcare le tavole del palcoscenico. Nelle terre dei Borboni, invece, questo divieto non esisteva. Tanto è vero che si conoscono i nomi di molte cantanti del tempo. Ma i napoletani, e non solo loro, andavano pazzi per la voce dei castrati. E tra questi c'era anche il Principe che, però , nei castrati vedeva anche un'altra cosa: quella ricerca della perfezione che i Rosa-Croce identificavano nell'«annullamento del dualismo della separazione, nel ritorno all'androgino primordiale» . Insomma, i ragazzi scelti dal Principe facevano le spese di un'astratta quanto assai poco commendevole speculazione filosofica. E il fatto che alcuni di essi diventassero ricchi e famosi non li ripagava davvero di quanto avevano perso.
La vera ossessione del Principe erano comunque i posteri, e cioè noi. Per anni ha pensato a come poteva stupirci, a come poteva entrare nella storia con un ruolo da protagonista. Ed è nato così quel capolavoro di arte ermetica che è la Cappella di San Severo. Per trovarla dobbiamo addentrarci nel cuore della vecchia Napoli. Girando tra vicoli e straduzze, alla fine arriviamo in piazza San Domenico Maggiore. Lì , di fronte all'obelisco che ricorda le migliaia di bambini napoletani morti durante le ricorrenti pestilenze, c'è il palazzo del Principe di San Severo. Guardando in basso, ai lati dell'antico portone al civico 9, si vedono ancora le feritoie sbarrate di quello che una volta era il laboratorio di don Raimondo. Pochi passi avanti, giriamo l'angolo dell'edificio, e ci troviamo in via Francesco De Sanctis, dove al 17 c'è l'ingresso della Cappella detta «della Pietatella» . Le cose che stiamo per vedere sono assolutamente straordinarie, comunque le si voglia considerare. Entrando la prima impressione è quella di trovarsi in una chiesetta rettangolare di stile barocco, fin troppo ricca di fregi e dipinti. Intorno a noi ci sono diciotto statue rappresentanti per la maggior parte parenti diretti del Principe: diciassette ai lati e alle spalle, una al centro del locale. In fondo, davanti a noi, l'imponente altare maggiore.
Tutte le statue sono di ottima fattura e portano il nome di famosi scultori dell'epoca. Tre di queste, però, sono davvero particolari. La prima, quella che si trova al centro della Cappella, è il cosiddetto Cristo velato, opera di Giuseppe Sammartino (1720-1793). Si tratta di un Cristo morente interamente ricoperto di un velo di marmo che fa corpo unico con la statua stessa e con il giaciglio sulla quale è stata scolpita. Lo straordinario è che le fattezze del Cristo (gli occhi, il naso, la bocca, i muscoli delle braccia) si intravedono da «sotto» il velo, e cioè l'impressione è che la statua sia stata «successivamente» ricoperta con un velo di marmo che poi si è «amalgamato» con il resto della statua.
Se credete di aver preso un abbaglio, spostatevi leggermente a destra, quasi in fondo alla Cappella. Sopra di voi si erge la statua del Disinganno, capolavoro del genovese Francesco Queirolo (1704-1766). L'opera, che rappresenta Antonio de Sangro, duca di Torremaggiore e padre del Principe, mostra un uomo che si divincola in una rete cercando di liberarsene con l'aiuto di un giovinetto alato. Il significato allegorico è quello di un uomo alle prese con le false verità della vita (la rete) dalle quali vuole liberarsi tramite l'intelletto (il giovinetto). Ciò che stupisce il visitatore è che la rete circonda interamente una statua già scolpita, pur essendo parte integrante di essa. Come è possibile?
Di fronte, sulla sinistra, troviamo la statua della Pudicizia, opera di Antonio Corradini (1668-1752). Rappresenta la madre del Principe, Cecilia Caietani d'Aragona, e mostra una donna nuda, piuttosto giunonica, ricoperta da capo a piedi di un finissimo velo di marmo che ne fa intravedere in ogni dettaglio le sembianze. Secondo alcuni, l'allegoria sarebbe quella della sapienza il cui velo deve essere sollevato da chi vuole impadronirsene.
Il problema è : come hanno fatto questi scultori a ricoprire con veli e reti di marmo i loro lavori? Allo stato attuale delle cose, la risposta non esiste. Volendo, si può fare un'ipotesi. Alcuni sostenitori del Principe (don Raimondo ha i suoi ammiratori anche nella Napoli di oggi) sostengono che i veli sono stati ottenuti «cristallizzando una soluzione basica di idrato di calcio o calce spenta» . Il processo sarebbe stato il seguente: la statua veniva posta in una vasca e ricoperta da un velo, o da una rete, bagnati; su questi veniva versato latte di calce diluito e sul liquido veniva spruzzato ossido di carbonio proveniente da un forno a carbone. In questo modo si otterrebbe una precipitazione di carbonato di calcio, e cioè marmo, che si unirebbe al resto della statua. Finora, però , nessuno ha dimostrato con i fatti che questa teoria sia quella giusta.
Altrettanto stupefacente è poi la lapide tombale dello stesso Principe (vi si accede dalla destra, attraversando una volta ad arco). Si tratta di una grande lastra di marmo interamente ricoperta di una scritta in latino (anche questa opera di don Raimondo) i cui caratteri sono tutti in rilievo. Tra le altre cose vi si legge:
«UOMO MIRABILE, NATO A TUTTO OSARE, Raimondo de Sangro, Capo di tutta la sua famiglia, Principe di San Severo, Duca di Torremaggiore... illustre nelle scienze matematiche e filosofiche, insuperabile nell'indagare i reconditi misteri della natura, esimio e dotto nei trattati e nel comando della tattica militare terrestre e, per questo, molto apprezzato dal suo Re e da Federico di Prussia...imitando l'innata pietà a lui pervenuta per l'ascendenza di Carlo Magno imperatore, restaurò a sue spese e con la sua saggezza questo tempio... AFFINCHÈ NESSUNA ETÀ LO DIMENTICHI» .
Nel sarcofago, comunque, il corpo del Principe non c'è : qualcuno, chissà quando e perché, lo ha trafugato.
Ma il pezzo forte della cappella non sono le statue. Se non si è troppo impressionabili, vale la pena di scendere una scaletta a chiocciola che porta a quello che una volta era il vano d'ingresso al laboratorio segreto. Qui, in due teche di vetro alte circa due metri, sono conservate le cosiddette «macchine anatomiche» .
Lo scheletro della donna ha il braccio destro alzato e i globuli oculari interi, quasi ancora lucenti, in un'espressione di vero terrore. Sembra quasi che invochi aiuto. Le ossa sono interamente rivestite dal fittissimo sistema arterioso e venoso che, metallizzandosi, ha preservato anche gli organi più importanti. Il cuore è intero e nella bocca si possono riconoscere persino i vasi sanguigni della lingua. Era incinta. Nel ventre si può notare la placenta aperta dalla quale fuoriesce l'intestino ombelicale che va a congiungersi con il feto. Così come quello della madre, anche il cranio di questo bambino mai nato si può aprire per vederne all'interno la complessa rete dei vasi sanguigni.
Il corpo dell'uomo ha più o meno le stesse caratteristiche, solo che le braccia scendono lungo il tronco. Lavorando di fantasia, si potrebbe pensare che entrambi siano stati legati mani e piedi ad una specie di tavolo operatorio e che solo la donna, prima di morire, sia riuscita a liberare il braccio destro che ha agitato, cercando scampo, fino a quando la sua circolazione sanguigna non si è bloccata.
Ma come ha fatto realmente il Principe a realizzare le sue «macchine anatomiche» ? Non lo sappiamo. Leggendo la «Breve nota di quel che si vede in casa del Principe di San Severo» edita per la prima volta nel 1766, e quindi quasi certamente scritta dallo stesso Principe, si legge che nella Cappella «si veggono due Macchine Anatomiche, o, per meglio dire, due scheletri d'un Maschio, e d'una femmina, nè quali si osservano tutte le vene, e tutte le arterie dè Corpi umani, fatte per injezione, che, per essere tutt'intieri, e, per la diligenza, con cui sono stati lavorati, si possono dire singolari in Europa» .
Alla luce delle attuali conoscenze mediche, si potrebbe pensare che il diabolico don Raimondo, sempre con l'assistenza del medico Giuseppe Salerno, abbia iniettato nelle vene delle due malcapitate cavie una sostanza che, entrando in circolo, abbia progressivamente bloccato la rete sanguigna fino alla morte dei soggetti. A questo punto la misteriosa sostanza avrebbe «metallizzato» vene e arterie preservandole dalla successiva decomposizione. Il Principe, infatti, deve aver aspettato che pelle e carne si decomponessero completamente prima di ottenere quelle che lui, con tanta pomposità, chiamava le « macchine anatomiche» .
I dubbi, comunque, restano. Infatti nel 1700 la siringa ipodermica necessaria per fare appunto quell'« injezione» , non c'era ancora in quanto fu inventata quasi un secolo dopo dal chirurgo Carlo Gabriele Pravaz (1791-1853) di Lione. Ed è proprio questo l'argomento usato dai sostenitori del Principe che, rifiutando il fatto che l'uomo e la donna possano essere stati sottoposti da vivi a quell'orribile esperimento, sostengono invece che quegli scheletri sono soltanto povere ossa ricoperte da una rete artificiale di vasi sanguigni. Anche se un esame compiuto negli anni Cinquanta aveva rivelato «che l'intero sistema di vasi sanguigni, all'analisi, si è rivelato metallizzato, cioè , impregnato e tenuto in sesto da metalli in esso depositati» .
Comunque le statue e le «macchine anatomiche» non sono gli unici misteri della cappella. è sicuro che tramite la disposizione dei monumenti e il contenuto dei dipinti, il Principe abbia voluto lasciare un messaggio di tipo massonico o, meglio, ermetico. Tanto più che egli stesso ha manifestato su una piccola lapide contenuta nella Cappella «la volontà di stupire, di scoprire e di ammaestrare del committente» . Anche in questo caso fino ad oggi nessuno ha saputo spiegare esaurientemente il contenuto di quel messaggio, anche se molti hanno azzardato ipotesi più o meno verosimili.
A questo proposito la stessa esperienza massonica del Principe non fu delle più felici. Intriso com'era di esoterismo, non stupisce che quando nel 1750 la massoneria fece capolino a Napoli don Raimondo decidesse di farne parte. E non stupisce nemmeno che, visto il prestigio di cui godeva, i «fratelli» lo avessero nominato Gran Maestro di tutto il Regno. La suggestione occultistica e alchimistica introdotta dal filone scozzese nella struttura razionalistica della massoneria di tipo inglese, faceva molta presa sulla nobiltà e sulla borghesia. E il Principe seppe sfruttarla tanto bene che ben presto nella sola Napoli si contarono un migliaio di «fratelli» suddivisi in diverse logge.
C'è da dire, però , che i massoni di una volta erano un po' diversi da quelli odierni. Nel Settecento spesso le logge prendevano il nome delle taverne dove i «liberi muratori» si incontravano per discutere di filosofia, di esoterismo e di politica. Alla fine della seduta, si sedevano tutti intorno ad un tavolo e cominciavano a mangiare e bere a sazietà . Tanto poi che concludevano la serata cantando a squarciagola. Alcune di quelle canzoni sono arrivate sino a noi. Sentite questa sul divieto delle donne a far parte della massoneria:
Eppure, se soltanto si scava un po' sotto la superficie del pregiudizio che si è creato intorno all'immagine del Principe, emerge una ben diversa realtà. E cioè che il Principe di San Severo non fu soltanto uno dei personaggi più misteriosi e discutibili del Settecento europeo, ma anche una delle menti più brillanti della sua epoca. Per molti versi, un uomo troppo moderno per il suo tempo. E per questo suo modo di essere pagò il prezzo che il destino gli aveva assegnato.Ma vediamo un po' più da vicino chi è questo nobile napoletano e che cosa ha lasciato per non farsi dimenticare dai posteri. Tanto per cominciare la famiglia del Principe non era di origine napoletana. Discendente direttamente da Carlo Magno attraverso il ramo di Oderisio, conte de Sangro (1093), la famiglia contava una sfilza lunghissima di titoli, oltre al Principato di San Severo: principe di Castelfranco, principe di Fondi, duca di Torremaggiore, duca di Martina, e così via. Tra le altre cose, i de Sangro erano anche Grandi di Spagna. Ed è appunto in uno di questi feudi, a Torremaggiore, in provincia di Foggia, che Raimondo nacque il 30 gennaio del 1710, terzo di tre fratelli, da don Antonio de Sangro e Cecilia Caietani d'Aragona. La madre morì quando il bambino aveva soltanto un anno. E anche i primi due fratelli, Paolo e Francesco, morirono in tenera età . Per cui a soli 16 anni Raimondo ereditò il titolo di Principe di San Severo.
Il padre, sconvolto dalla morte della moglie, non si volle occupare del piccolo e, prima di rinchiudersi in un convento per il resto dei suoi giorni, lo affidò al nonno. Di intelligenza molto vivace, all'età di dieci anni Raimondo venne inviato al Seminario di Roma dove venne affidato ai padri Gesuiti. Solo a vent'anni, con un bagaglio culturale notevolmente superiore a quello solitamente posseduto dai nobili dell'epoca, il giovane riuscì finalmente a tornare nel palazzo dei suoi avi, a Napoli, fregiandosi del titolo di Principe di San Severo. Così ce lo descrive Antonio Genovesi nella sua «Autobiografia» :
«è di corta statura, di gran capo, di bello e giovanile aspetto; filosofo di spirito, molto dedito alle meccaniche; di amabilissimo e dolcissimo costume: studioso e ritirato; amante le conversazioni d'uomini di lettere. Se egli non avesse il difetto di avere troppa fantasia, per cui è portato a vedere cose poco verosimili, potrebbe passare per uno dè perfetti filosofi» .
La fantasia, appunto. Il Principe ne aveva da vendere ma non si limitava a mantenerla allo stato teorico, la metteva in pratica concretizzandola in tutte quelle invezioni che poi lo resero famoso. Una per tutte, il controverso «lume eterno» che don Raimondo realizzò triturando le ossa di un teschio: ottenne una mistura, probabilmente a base di fosfato di calcio e di fosforo ad alta concentrazione, che aveva la capacità di bruciare per ore consumando una quantità trascurabile di materia.Il più illustre dei suoi estimatori fu proprio il re Carlo III di Borbone, figlio di Filippo V di Spagna, che a soli 17 anni il 10 maggio 1734 entrò trionfante a Napoli per prendere possesso del Regno delle due Sicilie dopo avere sconfitto gli austriaci. Seppur ancora un ragazzo, il sovrano comprese che doveva circondarsi di persone fidate per familiarizzare con il regno che si era appena conquistato. Così , subito dopo le sue nozze con Amalia Walburga di Polonia, istituì l'Ordine cavalleresco di San Gennaro del quale egli si proclamò Gran Maestro. A questo ordine avrebbero appartenuto solo sessanta blasonati della più antica nobiltà , scelti uno per uno dal re in persona. Il Principe di San Severo fu uno dei primi a essere chiamato.
Don Raimondo sapeva che il re amava la caccia. Allora, per ringraziarlo dell'onore che gli aveva concesso, gli fece fabbricare dei mantelli di un tessuto impermeabile di sua invenzione, una novità assoluta per l'epoca. E il sovrano, ovviamente, ne restò entusiasta.
La stima verso di lui crebbe anche col tempo. Nel 1744, per esempio, il Principe, colonnello del reggimento di Capitanata, liberò alla testa delle sue truppe la città di Velletri occupata dall'esercito del generale Lobkowitz. E anche in quell'occasione si conquistò un ulteriore plauso del sovrano. Sempre per restare nel campo militare, a lui si devono le invezioni di uno speciale cannone in lega di ferro (allora erano di bronzo) e di un fucile a retrocarica che di fatto anticipò l'invenzione del Lefaucheux, l'ideatore della nuova arma.
Ma ben altri erano gli interessi che il Principe covava nella sua mente. Nonostante l'insegnamento religioso che aveva ricevuto dei gesuiti, ben presto il giovane nobile napoletano entrò a far parte della Confraternita segreta dei Rosa-Croce dove venne iniziato agli antichi riti alchemici, la cosiddetta «arte sacra» o «arte regia» , che fin dai tempi più remoti i sacerdoti egiziani tramandavano ai propri discepoli. Don Raimondo aveva trovato la sua strada. Pur mantenendo il più assoluto silenzio sui «fratelli» e sull'insegnamento che stava ricevendo (non ha lasciato documenti di alcun genere sull'attività della misteriosa setta) il Principe cambiò radicalmente la propria vita dedicando tutto il suo tempo all'alchimia. Alambicchi, forni e provette riempirono così lo scantinato del suo palazzo e di notte non era raro vedere strani fumi colorati e sentire odori pestilenziali che fuoriuscivano dalle finestre sbarrate che davano sulla strada. Fu in quel periodo che i napoletani gli appiopparono la nomea di stregone.Ma Raimondo de Sangro aveva anche un altro hobby: il bel canto. Nonostante conoscesse i piaceri della famiglia e della paternità (aveva sposato Carlotta Caietani d'Aragona, parente di sua madre, e aveva cinque figli: Vincenzo, Paolo, Gianfrancesco, Carlotta e Rosalia), il Principe si dilettava a girare per i suoi vasti possedimenti in cerca di fanciulli dalla bella voce. Di solito li trovava nei cori parrocchiali. Allora li «comprava» dai genitori (quasi sempre contadini analfabeti senza un soldo ma con tanta prole), li faceva castrare dal suo medico di fiducia, il palermitano don Giuseppe Salerno, e poi li rinchiudeva nel Conservatorio dei Poveri di Gesù Cristo, a Napoli, dove i castrati venivano avviati alla carriera di «sopranisti» .
Nonostante la maggior parte di questi sfortunati cantanti venisse proprio dal Regno delle due Sicilie, la moda dei castrati era originaria del Regno Pontificio dove il Papa aveva vietato alle donne di calcare le tavole del palcoscenico. Nelle terre dei Borboni, invece, questo divieto non esisteva. Tanto è vero che si conoscono i nomi di molte cantanti del tempo. Ma i napoletani, e non solo loro, andavano pazzi per la voce dei castrati. E tra questi c'era anche il Principe che, però , nei castrati vedeva anche un'altra cosa: quella ricerca della perfezione che i Rosa-Croce identificavano nell'«annullamento del dualismo della separazione, nel ritorno all'androgino primordiale» . Insomma, i ragazzi scelti dal Principe facevano le spese di un'astratta quanto assai poco commendevole speculazione filosofica. E il fatto che alcuni di essi diventassero ricchi e famosi non li ripagava davvero di quanto avevano perso.
La vera ossessione del Principe erano comunque i posteri, e cioè noi. Per anni ha pensato a come poteva stupirci, a come poteva entrare nella storia con un ruolo da protagonista. Ed è nato così quel capolavoro di arte ermetica che è la Cappella di San Severo. Per trovarla dobbiamo addentrarci nel cuore della vecchia Napoli. Girando tra vicoli e straduzze, alla fine arriviamo in piazza San Domenico Maggiore. Lì , di fronte all'obelisco che ricorda le migliaia di bambini napoletani morti durante le ricorrenti pestilenze, c'è il palazzo del Principe di San Severo. Guardando in basso, ai lati dell'antico portone al civico 9, si vedono ancora le feritoie sbarrate di quello che una volta era il laboratorio di don Raimondo. Pochi passi avanti, giriamo l'angolo dell'edificio, e ci troviamo in via Francesco De Sanctis, dove al 17 c'è l'ingresso della Cappella detta «della Pietatella» . Le cose che stiamo per vedere sono assolutamente straordinarie, comunque le si voglia considerare. Entrando la prima impressione è quella di trovarsi in una chiesetta rettangolare di stile barocco, fin troppo ricca di fregi e dipinti. Intorno a noi ci sono diciotto statue rappresentanti per la maggior parte parenti diretti del Principe: diciassette ai lati e alle spalle, una al centro del locale. In fondo, davanti a noi, l'imponente altare maggiore.Tutte le statue sono di ottima fattura e portano il nome di famosi scultori dell'epoca. Tre di queste, però, sono davvero particolari. La prima, quella che si trova al centro della Cappella, è il cosiddetto Cristo velato, opera di Giuseppe Sammartino (1720-1793). Si tratta di un Cristo morente interamente ricoperto di un velo di marmo che fa corpo unico con la statua stessa e con il giaciglio sulla quale è stata scolpita. Lo straordinario è che le fattezze del Cristo (gli occhi, il naso, la bocca, i muscoli delle braccia) si intravedono da «sotto» il velo, e cioè l'impressione è che la statua sia stata «successivamente» ricoperta con un velo di marmo che poi si è «amalgamato» con il resto della statua.
Se credete di aver preso un abbaglio, spostatevi leggermente a destra, quasi in fondo alla Cappella. Sopra di voi si erge la statua del Disinganno, capolavoro del genovese Francesco Queirolo (1704-1766). L'opera, che rappresenta Antonio de Sangro, duca di Torremaggiore e padre del Principe, mostra un uomo che si divincola in una rete cercando di liberarsene con l'aiuto di un giovinetto alato. Il significato allegorico è quello di un uomo alle prese con le false verità della vita (la rete) dalle quali vuole liberarsi tramite l'intelletto (il giovinetto). Ciò che stupisce il visitatore è che la rete circonda interamente una statua già scolpita, pur essendo parte integrante di essa. Come è possibile?Di fronte, sulla sinistra, troviamo la statua della Pudicizia, opera di Antonio Corradini (1668-1752). Rappresenta la madre del Principe, Cecilia Caietani d'Aragona, e mostra una donna nuda, piuttosto giunonica, ricoperta da capo a piedi di un finissimo velo di marmo che ne fa intravedere in ogni dettaglio le sembianze. Secondo alcuni, l'allegoria sarebbe quella della sapienza il cui velo deve essere sollevato da chi vuole impadronirsene.
Il problema è : come hanno fatto questi scultori a ricoprire con veli e reti di marmo i loro lavori? Allo stato attuale delle cose, la risposta non esiste. Volendo, si può fare un'ipotesi. Alcuni sostenitori del Principe (don Raimondo ha i suoi ammiratori anche nella Napoli di oggi) sostengono che i veli sono stati ottenuti «cristallizzando una soluzione basica di idrato di calcio o calce spenta» . Il processo sarebbe stato il seguente: la statua veniva posta in una vasca e ricoperta da un velo, o da una rete, bagnati; su questi veniva versato latte di calce diluito e sul liquido veniva spruzzato ossido di carbonio proveniente da un forno a carbone. In questo modo si otterrebbe una precipitazione di carbonato di calcio, e cioè marmo, che si unirebbe al resto della statua. Finora, però , nessuno ha dimostrato con i fatti che questa teoria sia quella giusta.
Altrettanto stupefacente è poi la lapide tombale dello stesso Principe (vi si accede dalla destra, attraversando una volta ad arco). Si tratta di una grande lastra di marmo interamente ricoperta di una scritta in latino (anche questa opera di don Raimondo) i cui caratteri sono tutti in rilievo. Tra le altre cose vi si legge:
«UOMO MIRABILE, NATO A TUTTO OSARE, Raimondo de Sangro, Capo di tutta la sua famiglia, Principe di San Severo, Duca di Torremaggiore... illustre nelle scienze matematiche e filosofiche, insuperabile nell'indagare i reconditi misteri della natura, esimio e dotto nei trattati e nel comando della tattica militare terrestre e, per questo, molto apprezzato dal suo Re e da Federico di Prussia...imitando l'innata pietà a lui pervenuta per l'ascendenza di Carlo Magno imperatore, restaurò a sue spese e con la sua saggezza questo tempio... AFFINCHÈ NESSUNA ETÀ LO DIMENTICHI» .
Nel sarcofago, comunque, il corpo del Principe non c'è : qualcuno, chissà quando e perché, lo ha trafugato.
Ma il pezzo forte della cappella non sono le statue. Se non si è troppo impressionabili, vale la pena di scendere una scaletta a chiocciola che porta a quello che una volta era il vano d'ingresso al laboratorio segreto. Qui, in due teche di vetro alte circa due metri, sono conservate le cosiddette «macchine anatomiche» .Lo scheletro della donna ha il braccio destro alzato e i globuli oculari interi, quasi ancora lucenti, in un'espressione di vero terrore. Sembra quasi che invochi aiuto. Le ossa sono interamente rivestite dal fittissimo sistema arterioso e venoso che, metallizzandosi, ha preservato anche gli organi più importanti. Il cuore è intero e nella bocca si possono riconoscere persino i vasi sanguigni della lingua. Era incinta. Nel ventre si può notare la placenta aperta dalla quale fuoriesce l'intestino ombelicale che va a congiungersi con il feto. Così come quello della madre, anche il cranio di questo bambino mai nato si può aprire per vederne all'interno la complessa rete dei vasi sanguigni.
Il corpo dell'uomo ha più o meno le stesse caratteristiche, solo che le braccia scendono lungo il tronco. Lavorando di fantasia, si potrebbe pensare che entrambi siano stati legati mani e piedi ad una specie di tavolo operatorio e che solo la donna, prima di morire, sia riuscita a liberare il braccio destro che ha agitato, cercando scampo, fino a quando la sua circolazione sanguigna non si è bloccata.
Ma come ha fatto realmente il Principe a realizzare le sue «macchine anatomiche» ? Non lo sappiamo. Leggendo la «Breve nota di quel che si vede in casa del Principe di San Severo» edita per la prima volta nel 1766, e quindi quasi certamente scritta dallo stesso Principe, si legge che nella Cappella «si veggono due Macchine Anatomiche, o, per meglio dire, due scheletri d'un Maschio, e d'una femmina, nè quali si osservano tutte le vene, e tutte le arterie dè Corpi umani, fatte per injezione, che, per essere tutt'intieri, e, per la diligenza, con cui sono stati lavorati, si possono dire singolari in Europa» .
Alla luce delle attuali conoscenze mediche, si potrebbe pensare che il diabolico don Raimondo, sempre con l'assistenza del medico Giuseppe Salerno, abbia iniettato nelle vene delle due malcapitate cavie una sostanza che, entrando in circolo, abbia progressivamente bloccato la rete sanguigna fino alla morte dei soggetti. A questo punto la misteriosa sostanza avrebbe «metallizzato» vene e arterie preservandole dalla successiva decomposizione. Il Principe, infatti, deve aver aspettato che pelle e carne si decomponessero completamente prima di ottenere quelle che lui, con tanta pomposità, chiamava le « macchine anatomiche» .
I dubbi, comunque, restano. Infatti nel 1700 la siringa ipodermica necessaria per fare appunto quell'« injezione» , non c'era ancora in quanto fu inventata quasi un secolo dopo dal chirurgo Carlo Gabriele Pravaz (1791-1853) di Lione. Ed è proprio questo l'argomento usato dai sostenitori del Principe che, rifiutando il fatto che l'uomo e la donna possano essere stati sottoposti da vivi a quell'orribile esperimento, sostengono invece che quegli scheletri sono soltanto povere ossa ricoperte da una rete artificiale di vasi sanguigni. Anche se un esame compiuto negli anni Cinquanta aveva rivelato «che l'intero sistema di vasi sanguigni, all'analisi, si è rivelato metallizzato, cioè , impregnato e tenuto in sesto da metalli in esso depositati» .Comunque le statue e le «macchine anatomiche» non sono gli unici misteri della cappella. è sicuro che tramite la disposizione dei monumenti e il contenuto dei dipinti, il Principe abbia voluto lasciare un messaggio di tipo massonico o, meglio, ermetico. Tanto più che egli stesso ha manifestato su una piccola lapide contenuta nella Cappella «la volontà di stupire, di scoprire e di ammaestrare del committente» . Anche in questo caso fino ad oggi nessuno ha saputo spiegare esaurientemente il contenuto di quel messaggio, anche se molti hanno azzardato ipotesi più o meno verosimili.
A questo proposito la stessa esperienza massonica del Principe non fu delle più felici. Intriso com'era di esoterismo, non stupisce che quando nel 1750 la massoneria fece capolino a Napoli don Raimondo decidesse di farne parte. E non stupisce nemmeno che, visto il prestigio di cui godeva, i «fratelli» lo avessero nominato Gran Maestro di tutto il Regno. La suggestione occultistica e alchimistica introdotta dal filone scozzese nella struttura razionalistica della massoneria di tipo inglese, faceva molta presa sulla nobiltà e sulla borghesia. E il Principe seppe sfruttarla tanto bene che ben presto nella sola Napoli si contarono un migliaio di «fratelli» suddivisi in diverse logge.
C'è da dire, però , che i massoni di una volta erano un po' diversi da quelli odierni. Nel Settecento spesso le logge prendevano il nome delle taverne dove i «liberi muratori» si incontravano per discutere di filosofia, di esoterismo e di politica. Alla fine della seduta, si sedevano tutti intorno ad un tavolo e cominciavano a mangiare e bere a sazietà . Tanto poi che concludevano la serata cantando a squarciagola. Alcune di quelle canzoni sono arrivate sino a noi. Sentite questa sul divieto delle donne a far parte della massoneria:
«Se tra noi luogo non hanno
Le tue ninfe, Amor, perdona;
Che ove il nome tuo risuona,
Tutto è colpa e tutto è inganno
Né tener san donne imbelli
Il segreto dei fratelli» .
Le tue ninfe, Amor, perdona;
Che ove il nome tuo risuona,
Tutto è colpa e tutto è inganno
Né tener san donne imbelli
Il segreto dei fratelli» .
Tuttavia il fatto che nelle logge si parlasse di eguaglianza e di libero pensiero non poteva non impensierire il Santo Uffizio, e cioè il tribunale dell'Inquisizione, che da tempo cercava senza successo di aprire 
una sede nel Regno delle due Sicilie. L'iniziativa la prese il pontefice Benedetto XIV, papa Lambertini, che il 15 gennaio 1751 fece sapere all'ambasciatore di Carlo III di essere gravemente preoccupato per il diffondersi della massoneria nel Regno e negli stessi ambienti di corte. La missiva del Papa trovò terreno fertile perché anche il re borbone si era dato da fare per saperne di più su «un'unione senza l'intelligenza ed approvazione del Sovrano» . Inoltre proprio in quell'anno il miracolo di San Gennaro non si era compiuto e il popolino, aizzato da un certo padre Pepe, aveva dato vita ad un vero e proprio movimento popolare contro i massoni, considerati i responsabili del mancato prodigio.
Per farla breve, il 28 maggio 1751 Benedetto XIV emano la bolla «Providas Romanorum Pontificum» con la quale rinnovò la scomunica della Chiesa verso la massoneria, già espressa tredici anni prima dal suo predecessore Clemente XII.
Ovviamente il più preso di mira da tutta questa agitazione anti-massonica fu proprio il Principe di San Severo, il quale, però , avendo fiutato il vento, e comprendendo che si stava giocando vita e onori, si era mosso prima che il bubbone scoppiasse. Infatti il Papa non sapeva che fin dal 26 dicembre 1750 don Raimondo si era presentato al re e gli aveva consegnato la lista dei nomi degli affiliati e tutti i documenti relativi alle logge presenti nel regno. Carlo III pubblicò l'editto contro i «liberi muratori» il 2 luglio 1751. Il primo agosto il Principe scriveva al Papa ritrattando la sua fede massonica e mettendosi sotto la sua protezione.
Così facendo don Raimondo tradì il segreto massonico e salvò la sua testa, ma non solo quella. Infatti il re, che non aveva nessuna voglia di mettere in carcere metà della sua corte, si limitò a impartire una «solenne ammonizione» a tutti i massoni napoletani.
Messo all'indice dalla «fratellanza» internazionale e dagli stessi amici di un tempo, il Principe tornò a occuparsi per altri vent'anni della sua alchimia fino a quando la sera del 22 marzo 1771 la morte lo colse «per malore cagionatogli dai suoi meccanici esperimenti» . Probabilmente aveva inalato o ingerito qualche sostanza tossica durante le sue lunghe notti nel laboratorio.
Ma c'è un ultimo mistero che Raimondo de Sangro si è portato nella tomba. Nel 1790 di fronte al tribunale romano dell'Inquisizione il conte di Cagliostro affermò che tutte le sue conoscenze alchemiche gli furono insegnate anni addietro a Napoli da «un principe molto amante della chimica» . I giudici non gli vollero credere e non diedero peso alle sue parole. Forse il nome di quel principe venne anche pronunciato, ma non lo possiamo sapere visto che tutti gli atti di quel processo furono dichiarati segreti e si trovano ancora oggi sotto chiave da parte della Reverenda Camera Apostolica.
Del processo di Cagliostro, che si concluse con la condanna e l'internamento dell'imputato nella rocca di San Leo, ci è rimasto solo un compendio fatto ad uso e consumo dell'Inquisizione. Chissà, se solo il Vaticano volesse, forse si potrebbe scoprire che quel geniaccio di Raimondo de Sangro fu anche il maestro del ben più noto Cagliostro. Ma questa pagina di storia è ancora tutta da scrivere.
una sede nel Regno delle due Sicilie. L'iniziativa la prese il pontefice Benedetto XIV, papa Lambertini, che il 15 gennaio 1751 fece sapere all'ambasciatore di Carlo III di essere gravemente preoccupato per il diffondersi della massoneria nel Regno e negli stessi ambienti di corte. La missiva del Papa trovò terreno fertile perché anche il re borbone si era dato da fare per saperne di più su «un'unione senza l'intelligenza ed approvazione del Sovrano» . Inoltre proprio in quell'anno il miracolo di San Gennaro non si era compiuto e il popolino, aizzato da un certo padre Pepe, aveva dato vita ad un vero e proprio movimento popolare contro i massoni, considerati i responsabili del mancato prodigio.Per farla breve, il 28 maggio 1751 Benedetto XIV emano la bolla «Providas Romanorum Pontificum» con la quale rinnovò la scomunica della Chiesa verso la massoneria, già espressa tredici anni prima dal suo predecessore Clemente XII.
Ovviamente il più preso di mira da tutta questa agitazione anti-massonica fu proprio il Principe di San Severo, il quale, però , avendo fiutato il vento, e comprendendo che si stava giocando vita e onori, si era mosso prima che il bubbone scoppiasse. Infatti il Papa non sapeva che fin dal 26 dicembre 1750 don Raimondo si era presentato al re e gli aveva consegnato la lista dei nomi degli affiliati e tutti i documenti relativi alle logge presenti nel regno. Carlo III pubblicò l'editto contro i «liberi muratori» il 2 luglio 1751. Il primo agosto il Principe scriveva al Papa ritrattando la sua fede massonica e mettendosi sotto la sua protezione.
Così facendo don Raimondo tradì il segreto massonico e salvò la sua testa, ma non solo quella. Infatti il re, che non aveva nessuna voglia di mettere in carcere metà della sua corte, si limitò a impartire una «solenne ammonizione» a tutti i massoni napoletani.
Messo all'indice dalla «fratellanza» internazionale e dagli stessi amici di un tempo, il Principe tornò a occuparsi per altri vent'anni della sua alchimia fino a quando la sera del 22 marzo 1771 la morte lo colse «per malore cagionatogli dai suoi meccanici esperimenti» . Probabilmente aveva inalato o ingerito qualche sostanza tossica durante le sue lunghe notti nel laboratorio.
Ma c'è un ultimo mistero che Raimondo de Sangro si è portato nella tomba. Nel 1790 di fronte al tribunale romano dell'Inquisizione il conte di Cagliostro affermò che tutte le sue conoscenze alchemiche gli furono insegnate anni addietro a Napoli da «un principe molto amante della chimica» . I giudici non gli vollero credere e non diedero peso alle sue parole. Forse il nome di quel principe venne anche pronunciato, ma non lo possiamo sapere visto che tutti gli atti di quel processo furono dichiarati segreti e si trovano ancora oggi sotto chiave da parte della Reverenda Camera Apostolica.
Del processo di Cagliostro, che si concluse con la condanna e l'internamento dell'imputato nella rocca di San Leo, ci è rimasto solo un compendio fatto ad uso e consumo dell'Inquisizione. Chissà, se solo il Vaticano volesse, forse si potrebbe scoprire che quel geniaccio di Raimondo de Sangro fu anche il maestro del ben più noto Cagliostro. Ma questa pagina di storia è ancora tutta da scrivere.
venerdì 9 ottobre 2015
Volo Itavia 703
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
| Volo Itavia 703 | ||
|---|---|---|
Il relitto dell'aereo nella neve sul monte Serra Alta
| ||
| Tipo di evento | Incidente | |
| Data | 30 marzo 1963 | |
| Tipo | Volo controllato nel suolodovuto a errore del pilota | |
| Luogo | Monte Serra Alta, Balsorano | |
| Stato |  Italia | |
| Coordinate | 41°45′38.52″N13°33′48.6″E | |
| Tipo di aeromobile | Douglas DC-3 | |
| Operatore | Itavia | |
| Numero di registrazione | I-TAVI | |
| Partenza | Aeroporto di Pescara | |
| Destinazione | Aeroporto di Roma-Ciampino | |
| Passeggeri | 5 | |
| Equipaggio | 3 | |
| Vittime | 8 | |
| Sopravvissuti | Nessuno | |
| Mappa di localizzazione | ||
  | ||
| voci di incidenti aerei presenti su Wikipedia | ||
Il volo Itavia 703 era un volo di linea della compagnia aerea italiana Itavia, effettuato con un Douglas DC-3, che il 30 marzo 1963 si schiantò sulle pendici del monte Serra Alta (1 710 m), nella catena montuosa deiMonti Ernici, sul lato del comune di Balsorano, in provincia di L'Aquila, e in cui perirono tutti gli 8 occupanti dell'aereo, 5 passeggeri e 3 membri dell'equipaggio.
Il fatto[modifica | modifica wikitesto]
Il Douglas DC-3 I-TAVI dell'Itavia era un vecchio Douglas C-47B risalente al 1945, convertito in aereo passeggeri e acquistato usato dalla precedente compagnia proprietaria Hunting-Clan Air Services;[1] partì dall'aeroporto Liberi di Pescara con destinazione Ciampino.
L'aereo si schiantò la sera del 30 marzo 1963 durante un forte temporale, forse a causa del disorientamento del pilota che era convinto di avere avvistato le luci di Roma. Il punto in cui avvenne il disastro, oltre ad essere molto distante dal luogo di arrivo del volo, era anche molto spostato rispetto alla rotta che l'aereo avrebbe dovuto tenere per arrivare all'aeroporto a cui era diretto.
Il maltempo, previsto già al decollo, fece decidere al pilota di cambiare la rotta pianificata. L'errore di valutazione della posizione, e forse anche un malfunzionamento degli strumenti, fece iniziare una manovra di avvicinamento che produsse l'abbassamento dell'altezza di volo del velivolo fino a farlo schiantare sulla montagna alta poco più di 1700 metri.
Il relitto è ancora presente sul luogo dell'incidente dove nel 2013, in occasione del cinquantenario della tragedia, è stato realizzato con il motore dell'aereo un monumento commemorativo[2].
MITI E LEGGENDE DEL LIRI: LA TORRE DI MARÌCA (DI PAOLA BALDASSARRA)
Anche se in molti dicono che la parola Liri, deriva dal latino ‘viridis’, che vuol dire ‘verde’, a me piace immaginare che le sue origini, si collegano alla mitologia greca, le mura pelagiche sono la testimonianza che antichi greci che si spostarono tanti anni fa fino in Italia, fondando molte colonie ed originando la loro volta nuovi insediamenti, forse cacciando le popolazioni indigene. Il nome Liri si intona con Illiri, nella mitologia greca, Illyrius era il figlio di Cadmo e Armonia che governò la regione di Illiria e divenne l’antenato etnonimo di tutte le popolazioni illiriche. Ancora, il nome Liri si avvicina a Lirìpe, che era una delle Naiadi, le ninfe delle acque dolci, viveva nella Focile, una zona della Grecia dove i primi abitanti si dice fossero i Pelasgi. Lirìope era molto bella ed il dio dei fiumi Cefiso se ne infatuò, quindi un giorno che la ninfa si era allontanata dalle sorelle, la circondò con i suoi corsi d’acqua e così intrappolata fu sedotta dal dio diede alla luce un bambino di eccezionale bellezza che chiamò Narciso.
Era un giovane bellissimo e corteggiato e di lui Eco, una delle ninfe delle montagne, si innamorò perdutamente, un amore impossibile e talmente disperato che la bella ninfa per volere degli dei fu trasformata in roccia.
Era un giovane bellissimo e corteggiato e di lui Eco, una delle ninfe delle montagne, si innamorò perdutamente, un amore impossibile e talmente disperato che la bella ninfa per volere degli dei fu trasformata in roccia.
Grazie alle testimonianze archeologiche, si sa di una divinità italica, particolarmente legataal fiumeLiri ed adorata fino alla Foce del Garigliano, la dea Marìca, sposa di Fauno, divinità dei campi e della pastorizia e madre di Latino, ninfa protettrice dell’acqua e delle paludi, degli animali, dei neonati e della fecondità.
Ad essa è dedicata, presso Isola, una Torre circondata da alberi si erge sulla collina del paese, al centro di una radura incontaminata da dove si può contemplare il cielo, ammirare il panorama dell’intera vallata, seguire con lo sguardo il percorso del fiume Liri, spaziare la vista su Sora e i paesi limitrofi sovrastati dai maestosi monti Appennini.
Esistono molte leggende ma la più raccontata riguarda il bosco sacro sulla collina della Torre, tantissimi anni fa il bosco era un luogo considerato una vera oasi dove viveva ogni specie di animali in libertà, vi erano fiori tra i più belli e ricca vegetazione ed il fiume verde smeraldo era popolato da pesci e crostacei,da granchi e gamberi d’acqua dolce. Tutto ciò che esisteva in quel posto non poteva essere portato via, era assolutamente vietato tagliare gli alberi o cacciare selvaggina e chiunque osava violare il luogo sacro, veniva rintracciato dalla ninfa del fiume e punito severamente, si narra che ogni grande masso rimasto li da millenni è un profanatore del bosco trasformato in pietra.
Ogni anno, per rendere omaggio alla dea, durante la festa di fine estate, le ragazze del villaggio si recavano sulla collina portando cesti d’uva, ghirlande di fiori e cipolle intrecciate che sistemavano ai piedi della Torre, ma non potevano assolutamente riposare su quei massi e prima del tramonto dovevano tornare nelle loro case.
I luoghi più sacri si trovavano lungo il corso del fiume, erano le sorgenti e le piccole cascate, erano i massi di roccia, le grotte bagnate dall’acqua o le caverne non lontane dal fiume, l’accesso era riservato a pochi, chi era prescelto a volte doveva attraversare a nuoto il fiume ed entrare nelle grotte per depositare le offerte votive. Una leggenda racconta che la dea viveva nella Grotta della grande cascata, dove l’acqua scivolava impetuosamente dallependici rocciose, c’eraun passaggio non visibile ed inaccessibile, chi era nelle sue grazie riusciva ad accedervi, attraversando il fiume controcorrente, sfidando la forza dell’acqua, passando sotto la porta rocciosa ed entrando in un labirinto che racchiudeva corsi d’acqua e cunicoli e che arrivava fino al cuore della montagna in un lago sotterraneo.
Il mito di Marìca si estendeva lungo tutto il tratto del Liri, dovunque il fiume passava prima di tuffarsi nel mare, su entrambe le sponde del fiume, esisteva un bosco sacro circondato da un’estesa e profonda palude, la cosiddetta “palus maricae” e si racconta che era la sua dimora preferita tant’è che le fu dedicato un grande tempio costruito con blocchi di tufo grigio. La nostra Torre di Màrica, è quel che resta di un mito antico e misterioso, della storia degli italici prima e dei romani poi, che veneravano il culto della ninfa del Liri in un piccolo paese della Ciociaria, tramandata in molte tradizioni o in alcuni riti che gli anziani del posto ancora ricordano.
Non rura, quae Liris quieta Mordet aqua, taciturnus amnis (Orazio)
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